ଶ୍ରୀଅରବିନ୍ଦଙ୍କ ଶିକ୍ଷା
ଏହାକୁ ଯୁଟ୍ୟୁବ୍ରେ ଦେଖନ୍ତୁ (YouTube): https://youtu.be/cXtCazKPMT0
ଶ୍ରୀଅରବିନ୍ଦଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଭାରତର ପ୍ରାଚୀନ ଋଷିମାନଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଯେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଦେଖାଯାଉଥିବା ଆବରଣର ପଛରେ ଏକ ଶାଶ୍ୱତ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଓ ଚେତନାର ସତ୍ୟ ଅଛି, ସର୍ବ ଜୀବରେ ଏକ ଏକାତ୍ମକ ଓ ନିତ୍ୟ ସ୍ୱରୂପ। ସମସ୍ତ ଜୀବମାନେ ସେହି ଏକାତ୍ମ ସ୍ୱରୂପରେ ଏକତ୍ରିତ, କିନ୍ତୁ ଚେତନାର ଅଲଗାଭାବ, କିଛି ବିଭାଜନ ଦ୍ୱାରା ବିଭକ୍ତ, ସେମାନଙ୍କର ସତ୍ୟ ସ୍ୱରୂପ ଓ ତତ୍ତ୍ୱକୁ ନଜାଣିବାର ମନ, ପ୍ରାଣ ଓ ଶରୀରର ଅଜ୍ଞାନରେ ଘେରା। ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମନୋବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁଶାସନ ଦ୍ୱାରା ଏହି ବିଭାଜନ-ଚେତନାର ଆବରଣକୁ ଅପସାରିତ କରିବା ସମ୍ଭବ, ଏବଂ ସତ୍ୟ ସ୍ୱରୂପକୁ ଅର୍ଥାତ ଆମ ଭିତର ଓ ସବୁଠାରେ ଥିବା ଦିବ୍ୟତ୍ୱକୁ ଜାଣିବା।
ଶ୍ରୀଅରବିନ୍ଦଙ୍କ ଶିକ୍ଷା କହେ ଯେ ଏହି ଏକାତ୍ମ ସ୍ୱରୂପ ଓ ଚେତନା ଏଠାରେ ପଦାର୍ଥରେ ନିହିତ। ଉତ୍କ୍ରାନ୍ତି ହେଉଛି ସେ ନିଜକୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା; ଚେତନା ଦେଖାଯାଏ ଯାହାକୁ ଅଚେତନ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା ସେଠାରେ, ଏବଂ ଦେଖାଦେଇବା ପରେ ଏହା ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବେ ଉଚ୍ଚ ଉଚ୍ଚତରକୁ ଉଠିବାକୁ ଚାହେ, ସେପରି ସମୟରେ ଆପଣକୁ ବିସ୍ତାରିତ ଓ ବିକଶିତ କରିବାକୁ ଚାହେ, ଅଧିକାଧିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତାକୁ ଅଭିମୁଖୀ। ଜୀବନ ହେଉଛି ଏହି ଚେତନା ମୋଚନର ପ୍ରଥମ ପଦକ୍ଷେପ; ମନ ହେଉଛି ଦ୍ୱିତୀୟ। କିନ୍ତୁ ଉତ୍କଳନ ମାନସିକ ଅବସ୍ଥାରେ ଶେଷ ହୁଏ ନାହିଁ, ଏହା ଅପେକ୍ଷା କରେ କିଛି ଅଧିକ ମହତ୍ତରେ ମୁକ୍ତି ପାଇବାର, ଏକ ଚେତନା ଯାହା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଓ ଅତିମନସିକ (ସୁପ୍ରାମେଣ୍ଟାଲ୍)। ଉତ୍କ୍ରାନ୍ତିର ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦକ୍ଷେପ ହେବା ଉଚିତ ଚେତନ ସ୍ତିତ୍ୱର ମୁଖ୍ୟ ଶକ୍ତି ଭାବେ ସୁପରମାଇଣ୍ଡ ଓ ଆତ୍ମାର ବିକାଶ, ଯାହା ସଚେତନ ଜୀବକୁ ପରିଚାଳନା କରିବ। କାରଣ କେବଳ ତାହାପରେ ବସ୍ତୁମାନଙ୍କ ଭିତରେ ନିହିତ ଦିବ୍ୟତ୍ୱ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଉଦ୍ଧାର ହୋଇପାରେ ଏବଂ ଜୀବନ ପାଇଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତାର ଆବିର୍ଭାବ ସମ୍ଭବ ହେବାକୁ ପାରିବ।
କିନ୍ତୁ ପୂର୍ବତନ ଉତ୍କଳନ ପଦକ୍ଷେପଗୁଡିକୁ ପ୍ରକୃତି ନିଜେ କରିଥିଲା ଉଦ୍ଭିଦ ଓ ପଶୁଜୀବନରେ କୌଣସି ସଚେତନ ସଙ୍କଳ୍ପ ବିନା, ମାନବରେ ପ୍ରକୃତି ସଚେତନ ସଙ୍କଳ୍ପ ଦ୍ୱାରା ବିକାଶିତ ହେବାକୁ ସମର୍ଥ ହୁଏ କିନ୍ତୁ ମାନବର ସଙ୍କଳ୍ପ ଇଚ୍ଛା ଦ୍ୱାରା ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମ୍ଭବ ହୁଏ ନାହିଁ, କାରଣ ମନ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସୀମା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାଇପାରେ ଏବଂ ତାର ପରେ କେବଳ ଚକ୍ରାକାରେ ଘୁରିବାକୁ ଥାଏ। ଏହିକାରଣରୁ ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ ଏକ ଚେତନାର ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଏକ ଅନ୍ତର୍ମୁଖୀ ହେବା, ଯେଉଁଠାରେ ମନକୁ ବଦଳି ଉଚ୍ଚ ସତ୍ତାରେ ପରିଣତ କରିବାକୁ ପଡେ। ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ମିଳେ ପ୍ରାଚୀନ ମନୋବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁଶାସନରେ ଏବଂ ଯୋଗ-ପ୍ରଚେଷ୍ଟାରେ। ଗତକାଲରେ ଏହିକୁ ଚେଷ୍ଟା କରାଯାଇଥିଲା ବିଶ୍ୱରୁ ଅପସାରିତ ହୋଇ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆତ୍ମନିଷ୍ଠାରେ ଲୀନ ହେବାରେ। ଶ୍ରୀଅରବିନ୍ଦ କହନ୍ତି ଯେ ଉଚ୍ଚ ତତ୍ତ୍ୱର ଅବତରଣ ସମ୍ଭବ ଯାହା କେବଳ ଆତ୍ମାକୁ ବିଶ୍ୱରୁ ବାହାରେ ମୁକ୍ତ କରିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ତାହାକୁ ବିଶ୍ୱରେ ମଧ୍ୟ ମୁକ୍ତ କରିବା। ମନର ଅଜ୍ଞାନ କିମ୍ବା ସୀମିତ ଜ୍ଞାନକୁ ଅତିମନସ (ସୁପ୍ରାମେଣ୍ଟାଲ୍) ସତ୍ୟ-ଚେତନା ବଦଳାଇଦେବ ଯାହା ଆତ୍ମ ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ଉପକରଣ। ଏବଂ ମାନବକୁ ସମ୍ଭବ କରିଦେବ ନିଜକୁ ଭିତରୁ ଓ ବାହାରୁ ଖୋଜିବାକୁ, ଏବଂ ପଶୁଜନ୍ୟ ମାନବତାରୁ ଦିବ୍ୟ ଜାତିକୁ ଉନ୍ନତି ହେବାକୁ। ଯୋଗର ମନୋବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁଶାସନ ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇପାରେ — ମାନବ ସ୍ବରୂପର ସମସ୍ତ ଅଂଶକୁ ଉନ୍ମୁକ୍ତ କରି, ଉଚ୍ଚତର କିନ୍ତୁ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗୁପ୍ତ ଥିବା ଅତିମନସ (ସୁପ୍ରାମେଣ୍ଟାଲ୍) ତତ୍ତ୍ୱର ଅବତରଣ ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ମାନବ ଅଧିକାଂଶ ତାଙ୍କର ସତହ ମନ-ପ୍ରାଣ-ଶରୀରରେ ବସେ। ଦ୍ୱାରା ପରିବର୍ତ୍ତନ କିମ୍ବା ରୂପାନ୍ତରଣ ସାଧନ ପାଇଁ।
କିନ୍ତୁ ଏହା ଏକଦମେ ହୋଇ ଯାଏ ନାହିଁ ନାହିଁ କିଛି ଶିଘ୍ର ଅଦ୍ଭୁତ ପରିବର୍ତ୍ତନେ। ଅନେକ ପଦକ୍ଷେପ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡେ ସୁପ୍ରାମେଣ୍ଟାଲ୍ ଅବତରଣ ସମ୍ଭବ ହେବା ପୂର୍ବରୁ। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ଭିତରେ ଏକ ଆନ୍ତରିକ ସତ୍ତା ଅଛି। ଯାହାର ସମ୍ଭାବନା ଅଧିକ, ଯାହାକୁ ସେ ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ ପଡେ, କାରଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ କେବଳ ତାହାର ଅତ୍ୟନ୍ତ ସୀମିତ ପ୍ରଭାବକୁ ନେଉଛି, ଯେ ପ୍ରଭାବ ସେଠାରୁ ତାଙ୍କୁ ସୁନ୍ଦରତା, ସମଞ୍ଜସ୍ୟ, ଶକ୍ତି ଓ ଜ୍ଞାନର ସନ୍ଧାନକୁ ଉନ୍ମୁଖ କରେ। ଯୋଗର ପ୍ରଥମ ପ୍ରକ୍ରିୟା ହେଉଛି ଏହି ଆନ୍ତରିକ ସତ୍ତାର ଦ୍ଵାରକୁ ଖୋଲିବା ଏବଂ ସେଠାରୁ ବାହାରୁ ଜୀବନକୁ ଚାଳନା କରିବା, ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଆଲୋକ ଓ ଶକ୍ତିରେ ବାହ୍ୟ ଜୀବନକୁ ପରିଚାଳନା କରିବା। ଏହିପରି କରିବା ସମୟରେ ସେ ନିଜର ସତ୍ୟ ଆତ୍ମାକୁ ଖୋଜେ, ଯାହା ମନ-ପ୍ରାଣ-ଶରୀରର ବାହ୍ୟ ମିଶ୍ରଣ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ପଛରେ ରହିଥିବା ତତ୍ତ୍ୱସତ୍ୟର କିଛି ଅଂଶ, ବରଂ ପରମ ସତ୍ୟର ଏକ ଚିତ୍କିଣିଆ। ସେ ନିଜ ଆତ୍ମାରେ ବସିବାକୁ ଶିଖିବାକୁ ପଡେ ଏବଂ ତାହାର ସତ୍ୟ ଗତିରେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ପ୍ରକୃତିକୁ ଶୁଧ୍ଧ କରି ଗଢ଼ିବାକୁ ପଡେ। ତାପରେ ଉର୍ଧ୍ଵଦିଗରେ ଏକ ଖୋଲାସା ହେବା ସହିତ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଏକ ଉଚ୍ଚତର ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ଅବତରଣ ହୋଇପାରେ। କିନ୍ତୁ ସେହି ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସୁପ୍ରାମେଣ୍ଟାଲ୍ ଆଲୋକ ଓ ଶକ୍ତି ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ନାହିଁ ଆସେ। କାରଣ ମାନବ ମନରୁ ସୁପ୍ରାମେଣ୍ଟାଲ୍ ସତ୍ୟ-ଚେତନା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନେକ ମଧ୍ୟସ୍ଥ ଚେତନା-ସ୍ତର ଅଛି, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଖୋଲିବାକୁ ଓ ତାହାର ଶକ୍ତିକୁ ନିମ୍ନ ଅଂଶମାନଙ୍କରେ ଆଣିବାକୁ ପଡେ — ମନ, ପ୍ରାଣ, ଶରୀରରେ। ତା’ପରେ ମାନବ ପ୍ରକୃତିରେ ସତ୍ୟ-ଚେତନାର ପୂର୍ଣ୍ଣ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ଭବ ହୁଏ। ଏହି ଆତ୍ମ-ଅନୁଶାସନ କିମ୍ବା ସାଧନାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦୀର୍ଘ ଓ କଠିନ, କିନ୍ତୁ ଅଲ୍ପ ହେଉ ହେଉ ବହୁତ ଲାଭକାରୀ, କାରଣ ଏହା ଶେଷ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତାକୁ ଅଧିକ ସମ୍ଭବ କରେ।
ପୁରୁଣା ପ୍ରଣାଳୀମାନଙ୍କର ଅନେକ ଉପାଦାନ ଏହି ପଥରେ ଆବଶ୍ୟକ, ମନକୁ ଅଧିକ ବିସ୍ତୃତ କରିବା, ମନସ୍ତତ୍ତ୍ୱକୁ ଅଧିକ ବିଶାଳତା ଏବଂ ଆତ୍ମା ଓ ଅନନ୍ତର ଅନୁଭୂତି ପାଇଁ ଖୋଲିବା, ଯାହାକୁ ବୈଶ୍ୱିକ ଚେତନା ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ସେହି ଚେତନାରେ ଏକ ଉଦୟ ହେବା। ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ଆବେଗ ଉପରେ ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ଲାଭ କରିବା ବାହ୍ୟ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଆବଶ୍ୟକ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଇଚ୍ଛା ଏବଂ ଆସକ୍ତିର ଜୟ ଏବଂ ଶରୀର ଏବଂ ତାହାର ଆବଶ୍ୟକତା, ଲୋଭ ଓ ବୃତ୍ତିମାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ଅପରିହାର୍ୟ। ପୁରୁଣା ଯୋଗ-ପଥମାନଙ୍କର ଏକ ସମନ୍ୱୟ ଅଛି: ଜ୍ଞାନର ପଥ, ଯାହା ମନର ବିବେକ ଦ୍ୱାରା ସତ୍ୟ ଓ ଆଭାସର ପାର୍ଥକ୍ୟ କରେ, ହୃଦୟର ଭକ୍ତି, ପ୍ରେମ ଓ ସମର୍ପଣର ପଥ, ଏବଂ କର୍ମର ପଥ, ଯେଉଁଠାରେ ସଂକଳ୍ପକୁ ସ୍ୱାର୍ଥ ଠାରୁ ହଟାଇ ସତ୍ୟ ଓ ଉଚ୍ଚତର ସତ୍ତାର ସେବାକୁ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ। କାରଣ ସମଗ୍ର ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ଏପରି ଶିକ୍ଷିତ କରିବାକୁ ପଡ଼େ, ଯେପରି ସେ ଉଚ୍ଚତର ଆଲୋକ ଓ ଶକ୍ତି ପ୍ରକୃତିରେ କାମ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବାବେଳେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିପାରିବ ଏବଂ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଉଠିପାରିବ।
ଏହି ଅନୁଶାସନରେ ଗୁରୁଙ୍କ ପ୍ରେରଣା ଏବଂ କଠିନ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ତାଙ୍କର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଓ ତାଙ୍କର ସନ୍ନିଧି ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ। କାରଣ ନହେଲେ ଏହି ପଥକୁ ଅଧିକ ଠୋକର, ତ୍ରୁଟି ଓ ବିଭ୍ରାନ୍ତି ବିନା ପାର ହୋଇବା ଅସମ୍ଭବ, ଯାହା ସଫଳତାର ସମସ୍ତ ସମ୍ଭାବନାକୁ ବାଧିତ କରିଦିଏ। ଗୁରୁ ସେହିଜଣେ ଯିଏ ଉଚ୍ଚତର ଚେତନା ଓ ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ଆରୋହଣ କରିଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାୟତଃ ସେହି ଚେତନାର ଅବତାର କିମ୍ବା ପ୍ରତିନିଧି ଭାବେ ଦେଖାଯାଏ। ସେ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷାଦାନ ଦ୍ୱାରା, ତାହାପରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଭାବ ଓ ଉଦାହରଣ ଦ୍ୱାରା, ଏବଂ ସର୍ବାଧିକ ତାଙ୍କର ନିଜ ଅନୁଭବକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବାର ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ସହାୟ କରନ୍ତି।
ଏହି ହେଉଛି ଶ୍ରୀ ଅରବିନ୍ଦଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଓ ଅଭ୍ୟାସର ପ୍ରଣାଳୀ। ତାଙ୍କର ଲକ୍ଷ୍ୟ କୌଣସି ଏକ ଧର୍ମକୁ ଉନ୍ନତ କରିବା ନୁହେଁ, ନାହିଁ ପୁରୁଣା ଧର୍ମଗୁଡ଼ିକୁ ଏକତ୍ର କରିବା, ନା ନୂତନ କୌଣସି ଧର୍ମର ସ୍ଥାପନା କରିବା ଯେପରି ଏହି କାମଗୁଡ଼ିକ ବି ତାଙ୍କର ମୂଳ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରୁ ଦୂରେ ନେଇଯିବ। ତାଙ୍କର ଯୋଗର ଏକମାତ୍ର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଆନ୍ତରିକ ଆତ୍ମ-ବିକାଶ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏହାକୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣେ କାଳକ୍ରମେ ସମସ୍ତରେ ଥିବା ଏକମାତ୍ର ଆତ୍ମାକୁ ଆବିଷ୍କାର କରିପାରିବେ ଏବଂ ମନସ୍ତରଠାରୁ ଉଚ୍ଚତର ଏକ ଚେତନା — ଆତ୍ମିକ ଓ ସୁପ୍ରାମେଣ୍ଟାଲ୍ ଚେତନା — ବିକଶିତ କରିପାରିବେ, ଯାହା ମାନବ ପ୍ରକୃତିକୁ ରୂପାନ୍ତରିତ ଏବଂ ଦିବ୍ୟମୟ କରିଦେବ।
ଶ୍ରୀ ଅରବିନ୍ଦ
ଏକ ଶିଷ୍ୟଙ୍କୁ ପତ୍ର, ଫେବୃଆରୀ ୧୯୩୪
ସିଡବ୍ଲ୍ୟୁଏସଏ (CWSA) ଖଣ୍ଡ ୩୬, ଆତ୍ମଜୀବନୀୟ ଟୀକା, ପୃଷ୍ଠା: ୫୪୭-୫୫୦
ଏହାକୁ ଯୁଟ୍ୟୁବ୍ରେ ଦେଖନ୍ତୁ (YouTube): https://youtu.be/cXtCazKPMT0