Учение Шри Ауробиндо
Смотреть на YouTube: https://youtu.be/cXtCazKPMT0
Учение Шри Ауробиндо уходит корнями в мудрость древних индийских риши, согласно которой за внешними проявлениями вселенной скрыта Реальность Бытия и Сознания, единое и вечное «Я» всего сущего. В этом Едином «Я» и Духе все cущества едины, однако на уровне ума, жизни и тела они разделены вследствие определённой разобщённости сознания – незнания своего истинного «Я», истинной Реальности. Путём определённой психологической дисциплины возможно устранить эту завесу разделяющего сознания и осознать истинное «Я», присутствие Божественного внутри нас и во всём сущем.
Учение Шри Ауробиндо говорит о том, что это Единое Бытие и Сознание вовлечено здесь в Материю. Эволюция есть метод, посредством которого оно высвобождает себя из неё; сознание, возникнув однажды в том, что кажется не имеющим сознания, обладает внутренним побуждением расти, устремляясь ко всё более высоким уровням, и одновременно с этим расширяться и развиваться, становясь всё более совершенным. Жизнь есть первая ступень этого высвобождения сознания, ум – вторая; однако эволюция не заканчивается с появлением ума, она движется к новой, более высокой ступени – к переходу на уровень духовного и супраментального сознания. Следующий шаг эволюции должен состоять в превращении Сверхразума и Духа в ведущую силу сознательного существа. Ибо только тогда Божественное, скрыто присутствующее во всём, раскроет себя полностью и жизнь сумеет проявить совершенство.
Но если предыдущие этапы эволюции осуществлялись Природой без участия сознательной воли растительной и животной жизни, то в человеке Природа обретает возможность действовать посредством сознательной воли своего инструмента. Однако воли в уме человека недостаточно для того, чтобы совершить переход на новую эволюционную ступень, поскольку ум, достигая определённого предела, начинает двигаться по кругу. Требуется изменение сознания, при котором ум будет полностью преобразован в соответствии с более высоким принципом. Метод работы с сознанием можно найти в древней психологической дисциплине и практике йоги. В прошлом предпринимались попытки достичь такого коренного изменения путём ухода от мира и растворения в высотах «Я», Духа. Шри Ауробиндо же говорит о том, что возможно нисхождение этого более высокого принципа, которое приведёт не только к высвобождению духовного «Я» из мира, но и к его высвобождению в мир, замене неведения ума, с его весьма ограниченным знанием, сверхразумным, или супраментальным, сознанием-истиной, которое станет действенным инструментом внутреннего «Я» и даст возможность человеку осуществить своё предназначение как во внешней, так и во внутренней жизни и взрасти из человека-животного, которым он всё ещё является, к бого-человеку. Для достижения этой цели может быть использована психологическая дисциплина йоги, позволяющая преобразовать все части существа благодаря нисхождению и действию пока ещё скрытого от нас более высокого сверхразумного принципа.
Но этого нельзя достичь сразу, за короткое время или с помощью некой внезапной чудесной трансформации. Прежде чем супраментальное нисхождение станет возможным, духовному искателю потребуется пройти множество этапов. Человек осознаёт главным образом поверхностные слои своего ума, жизни и тела, однако в нём есть внутреннее существо, обладающее неизмеримо большими возможностями, которое ему необходимо осознать: сейчас он воспринимает лишь очень ограниченное влияние своего внутреннего существа, но именно оно и побуждает его к непрерывному поиску высшей красоты, гармонии, силы и знания. Поэтому на первой ступени йоги требуется открыть область сознания внутреннего существа и жить в нём, изнутри наружу, так чтобы внутренние свет и сила управляли всей внешней жизнью человека. В ходе этого процесса он обнаруживает свою истинную душу, которая является не смешением элементов его ментальной, витальной и физической природы, а стоящей за ними Реальностью, искрой единого Божественного Огня. Человек должен научиться жить в своей душе и, руководствуясь её стремлением к Истине, очищать и направлять все остальные части своей природы. После чего может произойти открытие более высоким уровням сознания и нисхождение нового принципа Бытия. Но даже тогда это не будет одномоментное нисхождение всей полноты супраментального Света и Силы, поскольку между обычным человеческим умом и супраментальным сознанием-Истиной существует ещё несколько уровней сознания. Необходимо открыться этим промежуточным уровням и низвести их силу в ум, жизнь и тело. Только тогда сила сознания-Истины сможет действовать в природе в полной мере. Подобная самодисциплина, или йогическая садхана, – процесс долгий и трудный, однако любое, пусть даже самое малое достижение на этом пути имеет важное значение, поскольку приближает в итоге высшее освобождение и совершенство.
Многое из того, что принадлежит существующим системам йоги, необходимо также и на этом пути: расширение ума, раскрытие в нём способности к восприятию высшего «Я» и Бесконечного, выход в то, что называется космическим сознанием, превосхождение желаний и страстей; нет нужды придерживаться аскетического образа жизни, однако победа над желаниями и привязанностями, способность контролировать жизнедеятельность физического тела, его потребности, инстинкты, неуёмную жажду удовольствий являются необходимыми. Здесь присутствует сочетание методов известных йогических систем: пути знания, развивающего способность ума к различению между Реальностью и видимостью, пути сердца, развивающего чувство самопосвящения, любви и самоотдачи, а также пути действия, обращающего волю человека от поиска личной выгоды к поиску и проявлению Истины, к служению Реальности, превосходящей его эго. Ибо всё человеческое существо целиком должно быть подготовлено, с тем чтобы, когда станет возможным действие в природеСвета и Силы с более высоких уровней сознания, оно смогло открыться их влиянию и быть преобразовано.
В этой дисциплине вдохновение Учителя, его руководство и присутствие на трудных этапах являются абсолютно необходимыми, иначе не уберечься от многочисленных промахов и ошибок, которые сведут на нет возможность успеха. Учитель – это человек, поднявшийся на более высокий уровень сознания и бытия, часто обладающий силой проявлять этот уровень сознания либо являться его представителем. Он помогает не только наставлениями и, в ещё большей степени, своим влиянием и примером, но и опытом собственных переживаний, который он способен передать другим.
Таковы учение Шри Ауробиндо и предлагаемый им метод практики. В его намерения не входят ни усовершенствование какой-либо из существующих религий, ни их синтез, ни основание новой религии, ибо всё это не согласуется с его главной задачей. Единственная цель его йоги – это внутреннее саморазвитие, благодаря которому каждый, кто следует этому пути, сможет со временем обнаружить единое «Я» во всём и развить в себе сознание, превосходящее ум – духовное и супраментальное сознание, которое полностью изменит человеческую природу и преобразит её в божественную.
Шри Ауробиндо
Февраль, 1934 г., письмо ученику
Полное собрание сочинений Шри Ауробиндо, том 36, «Автобиографические заметки», страницы: 547–550
Перевод: Вера Липень Джоши
Ауровиль, Индия
Октябрь 2025 г.
Смотреть на YouTube: https://youtu.be/cXtCazKPMT0