ශ්රී අරවින්දෝගේ ඉගැන්වීම
YouTube හි බලන්න: https://youtu.be/cXtCazKPMT0
විශ්වයේ දෘශ්යමාන දේ පිටුපස, සියලු දේවල ඒකීය හා සදාකාලික ස්වභාවයක්, සත්යයක්, සවිඥානකත්වයක් පවතින බවට ඉන්දියාවේ පුරාණ ඍෂිවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් ශ්රී අරවින්දෝගේ ඉගැන්වීම් ආරම්භ වේ. සියලු සත්ත්වයෝ එම ඒකීය ස්වභාවය හා ආත්මය තුළ එක්ව සිටින නමුත්, මනස, ජීවිතය හා ශරීරය තුළ ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය හා යථාර්ථය පිළිබඳ යම් විඥානමය වෙන්වීමක්, නොදැනුවත්කමක් නිසා බෙදී සිටිති. යම් මනෝවිද්යාත්මක විනයක් මගින් මෙම වෙන්වන විඥානයේ තිරය ඉවත් කර, අප තුළ හා සියල්ල තුළ පවතින සැබෑ ස්වභාවය, දිව්යත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වේ.
ශ්රී අරවින්දෝගේ ඉගැන්වීම් පවසන්නේ, මෙම ඒකීය ස්වභාවය හා විඥානය පදාර්ථය තුළ ගැබ්වී ඇති බවයි. පරිණාමය යනු එය මුදාහරින ක්රමයයි; විඥානය අචේතනික යැයි පෙනෙන දේ තුළින් මතුවන අතර, එය මතුවූ පසු, ඉහළට වර්ධනය වීමටත්, ඒ සමගම වඩා විශාල පරිපූර්ණත්වයක් කරා පුළුල් වීමටත්, දියුණු වීමටත් ස්වයං-ප්රේරණය වේ. ජීවිතය යනු මෙම විඥානය මුදාහැරීමේ පළමු පියවරයි; මනස දෙවන පියවරයි; නමුත් පරිණාමය මනසින් අවසන් නොවේ, එය වඩා විශාල දෙයකට, එනම් ආධ්යාත්මික හා අධිමානසික විඥානයකට මුදාහැරීමක් අපේක්ෂා කරයි. පරිණාමයේ ඊළඟ පියවර විය යුත්තේ සවිඥානක ජීවියා තුළ අධිමානසිකත්වය හා ආත්මය ප්රමුඛ බලය ලෙස වර්ධනය කිරීමයි. එවිට පමණක් දේවල් තුළ ගැබ්වී ඇති දිව්යත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම මුදාහැරෙන අතර, ජීවිතයට පරිපූර්ණත්වය ප්රකාශ කිරීමට හැකි වනු ඇත.
නමුත් පරිණාමයේ පෙර පියවරයන් ස්වභාවධර්මය විසින් ශාක හා සත්ව ජීවිතය තුළ සවිඥානක කැමැත්තකින් තොරව සිදු වූ අතර, මිනිසා තුළ ස්වභාවධර්මයට උපකරණය තුළ සවිඥානක කැමැත්තකින් පරිණාමය වීමට හැකි වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සිදු කළ හැක්කේ මිනිසාගේ මානසික කැමැත්තෙන් නොවේ, මන්ද මනස යම් සීමාවකට පමණක් යන අතර ඉන් පසු චක්රයක් තුළ පමණක් ගමන් කළ හැකිය. පරිවර්තනයක් සිදු විය යුතු අතර, විඥානය ඉහළ මූලධර්මයකට වෙනස් විය යුතුය. මෙම ක්රමය පුරාණ මනෝවිද්යාත්මක විනය හා යෝග අභ්යාසය තුළින් සොයාගත හැකිය. අතීතයේදී, එය ලෝකයෙන් ඉවත්වීමෙන් හා ආත්මයේ හෝ ආත්මයේ උසස් තත්ත්වයකට අතුරුදහන් වීමෙන් උත්සාහ කර ඇත. ශ්රී අරවින්දෝ උගන්වන්නේ, ඉහළ මූලධර්මයක පහළ වීමක් සිදුවිය හැකි බවයි, එය ආධ්යාත්මික ආත්මය ලෝකයෙන් මුදවා හැරීම පමණක් නොව, එය ලෝකය තුළ මුදවා හැරීම, මනසෙහි නොදැනුවත්කම හෝ එහි ඉතා සීමිත දැනුම අධිමානසික සත්ය-විඥානයකින් ප්රතිස්ථාපනය කිරීම, එය අභ්යන්තර ආත්මයට ප්රමාණවත් උපකරණයක් වන අතර, මිනිසාට අභ්යන්තරව මෙන්ම ගතිකවද තමා සොයා ගැනීමටත්, තවමත් සත්ව ස්වභාවයෙන් දිව්යමය ජාතියක් බවට පත්වීමටත් හැකි වනු ඇත. යෝගයේ මනෝවිද්යාත්මක විනය, අධිමානසික මූලධර්මයේ පහළ වීම හා ක්රියාකාරිත්වය තුළින් සියලු පැති පරිවර්තනය කිරීම හෝ පරිවර්තනය කිරීම සඳහා විවෘත කිරීමෙන් එම අරමුණ සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, මෙය එකවර හෝ කෙටි කාලයකින් හෝ කිසියම් වේගවත් හෝ ආශ්චර්යමත් පරිවර්තනයකින් කළ නොහැකිය. අධිමානසික පහළ වීම සිදුවීමට පෙර, සොයන්නා විසින් බොහෝ පියවර ගත යුතුය. මිනිසා වැඩි වශයෙන් ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ මතුපිට මනස, ජීවිතය හා ශරීරය තුළ ය, නමුත් ඔහු තුළ වඩා විශාල හැකියාවන් ඇති අභ්යන්තර ස්වභාවයක් ඇත, එයට ඔහු අවදි විය යුතුය—මක්නිසාද යත් ඔහුට දැන් ලැබෙන්නේ එයින් ඉතා සීමිත බලපෑමක් පමණක් වන අතර එය ඔහුව නිරන්තරයෙන් වඩා විශාල අලංකාරයක්, සමගියක්, බලයක් හා දැනුමක් සොයා යාමට පොළඹවයි. එබැවින් යෝගයේ පළමු ක්රියාවලිය වන්නේ මෙම අභ්යන්තර ස්වභාවයේ පරාසයන් විවෘත කිරීම සහ එතැනින් පිටතට ජීවත් වීම, ඔහුගේ බාහිර ජීවිතය අභ්යන්තර ආලෝකයකින් හා බලයකින් පාලනය කිරීමයි. එසේ කිරීමෙන් ඔහු තමා තුළම ඔහුගේ සැබෑ ආත්මය සොයා ගනී, එය මානසික, ජීවමාන හා භෞතික මූලද්රව්යවල මෙම බාහිර මිශ්රණය නොව, ඒවා පිටුපස ඇති යථාර්ථයේ කොටසක්, ඒකීය දිව්යමය ගින්නෙන් ස්පාර්ක් එකකි. ඔහු තම ආත්මය තුළ ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර, එහි සත්යය කරා යන ගමනෙන් ස්වභාවධර්මයේ සෙසු කොටස් පවිත්ර කර දිශානතියට පත් කළ යුතුය. පසුව, ඉහළ මූලධර්මයක ඉහළට විවෘත වීමක් හා පහළ වීමක් සිදුවිය හැකිය. නමුත් එවිට පවා එය එකවරම සම්පූර්ණ අධිමානසික ආලෝකය හා බලය නොවේ. මන්ද සාමාන්ය මානව මනස හා අධිමානසික සත්ය-විඥානය අතර විඥානයේ පරාසයන් කිහිපයක් පවතී. මෙම අතරමැදි පරාසයන් විවෘත කර ඒවායේ බලය මනසට, ජීවිතයට හා ශරීරයට පහළ කළ යුතුය. ඉන් පසුව පමණක් සත්ය-විඥානයේ සම්පූර්ණ බලය ස්වභාවධර්මය තුළ ක්රියා කළ හැකිය. එබැවින් මෙම ස්වයං-විනය හෝ සාධනාවේ ක්රියාවලිය දිගු හා දුෂ්කර ය, නමුත් එයින් ස්වල්පයක් පවා බොහෝ දේ ලබා දෙයි, මන්ද එය අවසාන විමුක්තිය හා පරිපූර්ණත්වය වඩාත් හැකි කරයි.
පැරණි පද්ධතිවලට අයත් බොහෝ දේ මගදී අවශ්ය වේ—මනස විශාල පුළුල් බවකට හා ආත්මයේ හා අනන්තයේ හැඟීමට විවෘත කිරීම, විශ්වීය විඥානය ලෙස හැඳින්වෙන දෙයකට මතුවීම, ආශාවන් හා තෘෂ්ණාවන් මත ආධිපත්යය ලබා ගැනීම; බාහිර තපස් ජීවිතයක් අත්යවශ්ය නොවේ, නමුත් ආශාව හා ඇල්ම ජය ගැනීම සහ ශරීරය හා එහි අවශ්යතා, කෑදරකම් හා සහජ බුද්ධිය පාලනය කිරීම අත්යවශ්ය වේ. පැරණි පද්ධතිවල සංයෝජනයක් ඇත: යථාර්ථය හා දෘශ්යමාන දේ අතර මනසෙහි විචාර බුද්ධිය තුළින් දැනුමේ මාර්ගය, හදවතේ භක්තිය, ප්රේමය හා භාරදීම යන මාර්ගය සහ ස්වයං-ලාභ අරමුණු වලින් කැමැත්ත සත්යය වෙතට හා අහංකාරයට වඩා විශාල යථාර්ථයක සේවය වෙතට යොමු කරන ක්රියාවන්ගේ මාර්ගය. මන්ද, එම විශාල ආලෝකය හා බලය ස්වභාවධර්මය තුළ ක්රියා කිරීමට හැකි වූ විට ප්රතිචාර දැක්වීමට හා පරිවර්තනය වීමට හැකි වන පරිදි සමස්ත ස්වභාවයම පුහුණු කළ යුතුය.
මෙම විනය තුළ, ගුරුවරයාගේ ආශ්වාදය, සහ දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී ඔහුගේ පාලනය හා ඔහුගේ පැමිණීම අත්යවශ්ය වේ—මක්නිසාද යත්, එසේ නොමැතිව බොහෝ වැරදි හා බාධක නොමැතිව එය හරහා යාමට නොහැකි වනු ඇති අතර, එය සාර්ථකත්වයට ඇති සියලු අවස්ථා වළක්වනු ඇත. ගුරුවරයා යනු ඉහළ විඥානයකට හා පැවැත්මකට නැගී සිටි අයෙකි, ඔහු බොහෝ විට එහි ප්රකාශනයක් හෝ නියෝජිතයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහු තම ඉගැන්වීම්වලින් සහ ඊටත් වඩා ඔහුගේ බලපෑමෙන් හා ආදර්ශයෙන් පමණක් නොව, ඔහුගේ අත්දැකීම් අන් අයට සන්නිවේදනය කිරීමේ බලයකින් ද උපකාර කරයි.
මෙය ශ්රී අරවින්දෝගේ ඉගැන්වීම් හා අභ්යාස ක්රමයයි. ඔහුගේ අරමුණ කිසියම් එක් ආගමක් වර්ධනය කිරීම හෝ පැරණි ආගම් ඒකාබද්ධ කිරීම හෝ කිසියම් නව ආගමක් ආරම්භ කිරීම නොවේ, මන්ද මෙම දේවල් ඔහුගේ ප්රධාන අරමුණෙන් බැහැර වීමට හේතු වනු ඇත. ඔහුගේ යෝගයේ එකම අරමුණ වන්නේ අභ්යන්තර ස්වයං-වර්ධනයක් වන අතර, එය අනුගමනය කරන සෑම කෙනෙකුටම කාලයත් සමඟ සියල්ල තුළ ඇති ඒකීය ආත්මය සොයා ගැනීමටත්, මානසිකත්වයට වඩා ඉහළ විඥානයක්, එනම් මානව ස්වභාවය පරිවර්තනය කර දිව්යමය කරන ආධ්යාත්මික හා අධිමානසික විඥානයක් වර්ධනය කිරීමටත් හැකි වනු ඇත.
~ ශ්රී අරවින්දෝ
ගෝලයෙකුට ලියූ ලිපියක්, 1934 පෙබරවාරි
යොමුව: CWSA වෙළුම 36, පිටු 547–550
පරිවර්තනය:
YouTube හි බලන්න: https://youtu.be/cXtCazKPMT0