Os ensinamentos de Sri Aurobindo
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Os ensinamentos de Sri Aurobindo iniciam nos antigos sábios da Índia, que explicam que por trás das aparências do universo existe uma Realidade de um Ser e Consciência, um Self de todas as coisas, uno e eterno. Todos os seres estão unidos nesse Um Self e Espírito, mas divididos por uma certa separatividade de consciência, uma ignorância do seu verdadeiro Self e Realidade na mente, vida e corpo. É possível, por uma certa disciplina psicológica, remover este véu de consciência separativa e tornar-se consciente do verdadeiro Self, a Divindade dentro de nós e todos.
O ensinamento de Sri Aurobindo afirma que este Ser Único e Consciência, está envolvido aqui na Matéria. A evolução é o método pelo qual ele se liberta; a consciência aparece no que parece ser inconsciente, e uma vez tendo aparecido é auto-impulsionada a crescer cada vez mais alto, e ao mesmo tempo para ampliar e evoluir para uma maior e maior perfeição. A vida é o primeiro passo desta libertação da consciência; mente é o segundo; mas a evolução não termina com a mente, ela aguarda uma libertação para algo maior, uma consciência que é espiritual e supramental. O próximo passo da evolução deve ser no sentido do desenvolvimento da Supermente e Espírito como o poder dominante no ser consciente. Pois só então a Divindade envolvida nas coisas se liberta inteiramente e fica possível para a vida manifestar perfeição.
Mas, enquanto os anteriores passos na evolução foram levados pela Natureza, sem uma vontade consciente na vida vegetal e animal, no homem a natureza torna-se capaz de evoluir por uma vontade consciente no instrumento. Não é, no entanto, pela vontade mental no homem que isto pode ser inteiramente feito, pois a mente vai apenas até um certo ponto e depois disso só consegue mover-se num círculo. Uma conversão tem ser feita, um desvio da consciência pelo qual a mente tem que mudar para o princípio superior. Este método pode ser encontrada através da antiga disciplina psicológica e da prática de Yoga. No passado, foi tentado por um afastamento para longe do mundo e um desaparecimento para a elevação do Self ou Espírito. Sri Aurobindo ensina que uma descida do princípio maior é possível que não apenas liberte o Self espiritual para fora do mundo, mas libertá-lo no mundo, substituir a ignorância da mente ou do seu conhecimento muito limitado por uma Consciência-Verdade supramental que será um instrumento suficiente do Self interior e tornar possível para o ser humano encontrar-se dinamicamente, bem como interiormente e crescer fora de sua humanidade ainda animal para um corredor divino. A disciplina psicológica de Yoga pode ser usada para esse fim, abrindo todas as partes do ser para uma conversão ou transformação através da descida e trabalho do princípio supramental superior ainda escondido.
Isto, no entanto, não pode ser feito de uma só vez ou em um curto período de tempo ou por qualquer transformação rápida ou milagrosa. Muitos passos têm de ser tomadas pelo candidato antes da descida supramental ser possível. O homem vive, na maior parte, na sua mente superficial, vida e corpo, mas existe um ser interior dentro dele com maiores possibilidades para as quais ele tem que acordar – pois é apenas uma influência muito restrita que ele recebe agora a partir daí e que o empurra para uma constante busca de uma maior beleza, harmonia, poder e conhecimento. O primeiro processo de Yoga é, portanto, abrir os alcances deste ser interior e viver de lá para fora, governando a sua vida exterior por uma luz e força interior. Ao fazê-lo ele descobre em si mesmo a sua verdadeira alma que não é esta mistura exterior de elementos mental, vital e físico, mas algo da Realidade por detrás deles, uma centelha daquele Fogo Divino. Ele tem que aprender a viver em sua alma, e purificar e orientar-se pela sua unidade em direção à Verdade, o resto da natureza. Pode seguir-se depois uma abertura para cima e descida de um princípio superior do Ser. Mas mesmo assim, não é de uma só vez a totalidade da Luz e Força supramental. Pois há vários níveis de consciência entre a mente humana comum e a Consciência-Verdade supramental. Estes intervalos intervenientes têm de ser abertos e o seu poder trazido para baixo para a mente, vida e corpo. Só depois pode o poder total da Verdade-Consciência trabalhar na natureza. O processo desta auto-disciplina ou Sadhana é, portanto, longa e difícil, mas até mesmo com um pouco dela ganha-se imenso, porque torna a libertação e perfeição final mais possível.
Há muitas coisas que pertencem a sistemas mais antigos, que são necessários no caminho – uma abertura da mente para uma maior vastidão e ao sentido do Self e do Infinito, uma emergência para o que tem sido chamado consciência cósmica, o domínio sobre os desejos e paixões; um ascetismo exterior não é essencial, mas a conquista do desejo e apego e um controle sobre o corpo e suas necessidades, cobiças e instintos são indispensáveis. Há uma combinação dos princípios dos antigos sistemas, o caminho do conhecimento através do discernimento da mente entre a Realidade e a aparência, a forma de devoção do coração, amor e entrega e o caminho dos trabalhos que muda a vontade para longe de motivos de interesse próprio para a Verdade e o serviço de uma Realidade maior que o ego. Pois todo o ser tem de ser treinado para que possa responder e ser transformado quando for possível para essa Força de Luz maior trabalhar na natureza.
Nesta disciplina, a inspiração do Mestre, e nos níveis difíceis o seu controlo e a sua presença são indispensáveis – pois seria impossível de outra forma passar por isso sem muito tropeço e erro que impediria toda a possibilidade de sucesso. O Mestre é aquele que subiu para uma consciência e ser mais elevados e ele é frequentemente considerado como a sua manifestação ou representante. Ele não só ajuda pelos seus ensinamentos mas ainda mais pela sua influência e exemplo, mas por um poder de comunicar a sua própria experiência a outros.
Este é o ensinamento e o método de prática de Sri Aurobindo. Não é o seu objeto desenvolver qualquer outra religião ou amalgamar as religiões mais antigas ou encontrar uma nova religião pois qualquer uma dessas coisas levaria para longe de seu objetivo central. A única meta de seu Yoga é um auto-desenvolvimento interior através do qual cada um que o segue pode em tempo descobrir o Um Self em todos e evoluir para uma consciência mais elevada do que a mental, uma consciência espiritual e supramental que irá transformar e divinizar a natureza humana.
~ SRI AUROBINDO
Carta a um discípulo, Fevereiro de 1934
Este texto vem de SABCL, Vol. 26, “Sri Aurobindo acerca de si mesmo”, pp. 95-97.
Tradução: Pedro, Auroville
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